Живые – мертвые – забытые. Как русские издавна относились к смерти?

Включить видео ▶ Всю Книгу Мертвых, которая существует в коллективном сознании нашего народа, отчасти записали на полуистлевших листах этнографы и приходские священники. Она сводится к трем основным постулатам: чтобы выжить как народ, нужно, чтобы больше людей рождалось, чем умирало; родители не должны хоронить собственных детей; заботиться о мертвых, но не позволять им возвращаться с того света. Это рассудительная и мудрая позиция, и любые попытки ее изменить могут нанести большой вред живым и еще нерожденным.

Содержание Книги – имена, песни, легенды, ритуалы, табу и предрассудки, очень разнообразные, древние и современные, христианские и языческие, забытые и живые. Дикие, варварские, бессмысленные, трогательные, красивые. Словом, книга эта огромная и ей можно дать даже другое название – Книга Не-Бытие русского народа. Звучит немного жутко, но апокалиптического в этом ничего нет. Книга эта пишется до сих пор, и в нее попадают все новые и новые сведения, и так будет до последнего. Наши имена тоже когда-нибудь там окажутся. То, что жизнь человека организована и контролируема, мы знаем все, но как случилось, что не только религия, но и власть, политики, рынок пытаются контролировать смерть, последнее таинство, и как это влияет на Бытие нашего народа?

Древние русские не верили в человеческую реинкарнацию, то есть возвращение в ту же форму бытия. Человек – как растение, прорастает из семян и возвращается снова в землю, а освобожденная душа его улетает птичкой в какое-нибудь прекрасное место. Если сделать все правильно, конечно.
Смерть – это 99 процентов ритуала. Было время, когда люди не могли воспринять, что жизнь отбирают за грехи, а не просто приходится освобождать место для живых. Страх перед грехом разделил их на тех, кто заслужил Рай, и тех, кто – Ад, а тем, кто сомневается, подарил чудесную апокрифическую легенду, которую зафиксировал Иван Франко в нескольких вариантах.

О том, как Господь послал архистратига Михаила к праотцу Аврааму известить его о близкой смерти. Святой Михаил трижды приходил и не решался отнять души праотца, потому что тот не мог себе представить свою смерть. Архистратиг ввел в курс деликатного дела сына Исаака, а жену Сару отправил в амбар, чтобы не мешала мужскому разговору. Наверное, боялся женских слез. В конце концов посланник Господа забрал Авраама на экскурсию и показал наглядно, что кому-кому, а ему нечего бояться: после смерти его ждет край, где нет ни печали, ни печали, только жизнь вечная. И только после этого праотец согласился умереть. Труднее всего – достойно умереть и смириться с тем, что ничего не заберешь с собой. У катаров, уничтоженных инквизицией, был ритуал для умирающего – Утешение (Consolamentum). Не отпущение грехов, а просто снятие стресса перед встречей с неизвестным, примирение с тем, что мы исчезнем из виду живых.

Смерть ребенка и старика не является большим горем. Больше оплакивают тех, кто может работать. И то в меру, чтобы покойник не утонул в слезах. Но сквозь суровый прагматизм прорывается подчас идея ценности и уникальности каждой жизни. Как в той сказке, когда женщина из чужого народа не плакала за умершим ребенком – ибо не будет мучиться на этом свете, не испытает боли и тяжелого труда. Зато горько оплакивала старого деда – потому что тот уйдет и отнимет всю мудрость с собой. К сожалению, не к сожалению, но эта опия не стала важным элементом восприятия смерти нашими предками, а осталась проявлением своеобразного диссидентства или даже мудростью для избранных.

Две формулы, которые должны были утешить печальных родителей и обозревателей безымянных могил – “Бог дал – Бог взял” и “Бог знает всех поименно”, – стали все хуже усваиваться и восприниматься, когда осознание ценности отдельной жизни отдельным человеком стало признаком современного времени.

Несмотря на естественное изменение традиций и представлений, на мировоззрение русских влияли радикальные факторы, способные вызвать коллективный стресс и общественную депрессию. Насилием было введение властью христианства, а затем вмешательство светской власти в отношения человека с потусторонним миром. Еще в XV веке случались случаи, когда священник днем ​​прятал покойного по всем обрядам, а ночью исполнял обязанности жреца: с общиной тайком выкапывал тело, которое сжигали в лесу по обычаю предков, устраивая тризну. Власть и Церковь жестоко преследовали подобные случаи двоеверия.

Когда власть нарушает законы, регулирующие Бытие – Не-Бытие целого народа, то ставит под угрозу его психическое здоровье. Первый, известный нам, звонок раздался в 1831 году, во время эпидемии холеры, вызвавшей панический ужас, унося людей во время жатвы, самого святого события земледельческого календаря. Они умирали прямо на поле – молодые, сильные, энергичные. Бойки назвали холеру коломойкой, эвфемизм, не имеющий связи с танцем смерти в европейском смысле этого слова, потому что не был подкреплен изображениями и не театрализован. Страшнее всего было потом, когда мертвые начинали шевелить рукой или ногой. Такое происходит с телами умерших в судороге. Родные, на чьих глазах вытаскивали тела крючьями из хаты и бросали на телегу, думали, что их умерших похоронят живыми, и пытались отнять тело. Само непонимание природы болезни вызывало холерные бунты, по крайней мере, это одна из главных причин. Тела свозили куда-то дальше, на определенное место, за селом, сбрасывали в ямы в самых рубашках, закаленных рвотой, и заливали негашеной известью.

Смерть на фоне этой жизни выглядит очень даже прилично. Она не является абсолютным злом, как и добром. С ней можно договариваться, поторговаться. Но ни при каких обстоятельствах она не позволит покойнику вернуться в мир живых. Это только ненастоящая смерть, симулякр, на это способна. Подмена жизни неизбежно приведет и к замене смерти. Какие сюрпризы принесет цифровая эра? Можно ли вычислить день и час собственной смерти? Назначить свои похороны? Спроектировать цифровую могилу? Или даже поймать душу и заточить ее в цифровой рай? Все возможно, и все разрешено. Конечно, смерть в новейшем сознании будет унифицирована, упакована в цивилизационную обертку.

Вы можете отправить ссылку на эту страницу друзьям и родственникам в соц сети: