Магия кобыльей головы и князь Олег

Включить видео ▶ Мотив кобыльей головы - с одной стороны будто представлен в нашем фольклоре лишь одной сказкой, которая на первый взгляд производит впечатление какого-то одинокого нарратива. Однако, если внимательнее присмотреться к разному кругу источников, то становится понятно, что это пример определенных, достаточно широко представленных, традиционных представлений.

Во-первых, кобылья голова появляется в хрестоматийных летописных упоминаниях - в Легенде о смерти князя Олега. По этому преданию, волхвы предрекли князю смерть от своего коня и это предсказание сбылось, когда того укусила змея, вылезшая из конского черепа.

Видим здесь этот самый мотив. Очевидно, что эта легенда никоим образом не пересказывает каких-то реальных событий. Тема конского черепа пронизана мифологическими представлениями и показывает нам ситуацию с князем Олегом в символическом ключе. Что именно имели в виду волхвы и о чем свидетельствовал символизм смерти от лошади и змеи?

Вспомним сказку о кобыльей голове - хорошая девушка, дедушкина дочка, встречает эту голову в лесу и, проявив свои моральные добродетели, получу от нее вознаграждение материальными ценностями. Плохая девушка, бабья дочь, в свою очередь выказывает недостойные моральные мотивы, поэтому, встреча с головой заканчивается для нее плачевно - от нее остаются лишь косточки.

Сама голова здесь предстает как некий портал между этим миром и потусторонним (где и находятся материальные ценности), она контролирует доступ к «зародышам» благосостояния и наделяет им определенных людей, которые этого заслуживают. В голову залезают, чтобы попасть по ту сторону. Для кого - то она предстает как податель благ, а для кого-то - как погибель и возмездие.

Очень подобный сюжет содержится в русской сказке о крошечке-Хаврошечке - в ней положительная героиня тоже получает материальную помощь, однако не от Кобыльей головы, а от коровы. Однако, порталом в тот мир, тоже служит, собственно, голова коровы. А когда корову режут, то ее кости - из них вырастает чудо-яблоня, которая приносит окончательное счастье героине.

Вернемся к украинским сказкам - во многих из них мы встречаем особых лошадей, живущих в подземном царстве змея. Это злые, адские существа, которые дышат огнем и сеют смерть. Но среди них есть один самый маленький и самый слабый конек, который, собственно, помогает герою совершить подвиг, после того, как тот кормит и ухаживает за ним.

Все эти сказочные сюжеты очень точно ложатся на валлийский обычай Рождественского конского черепа, которого водят по домам, в украшенном виде, как символ благосостояния в грядущем году.

Весьма вероятно, что восприятие кобыльего или коровьего черепа как проводника в мир потустороннего изобилия, как портал, через который в наш мир потребляют эти блага - иначе говоря, как воплощение рога изобилия, являются очень и очень древними. Возможно, подобный символизм имеют и черепа быков или глиняные бычьи рога, которые находят в трипольских городах, или в еще значительно более древних, родственных поселениях Чатал Гююка.

В этом контексте можем попытаться расшифровать послание волхвов, которое они вложили в свое прорицательство князю Олегу.

Лошадь - это существо, символизм которого связан с потусторонним миром, с переходом в тот мир. Причем этот символизм двоякий - конь предстает и как адское существо, как представитель потустороннего мира, несущий смерть, забирающий «туда». И как посланник добрых сил, который переносит оттуда сюда блага для хороших людей. Здесь черты конского черепа сливаются с коровьими или бычьими - лошадь может представлять и весь потусторонний скот в целом как потенцию богатства.

Возвращаясь к волхвам - их пророчество прямо говорит, что этот конь как представитель того мира обернется к князю Олегу своей адской стороной. Он принесет не блага, а смерть. Из портала этой головы к князю вылезла жалящая змея, которая явно символизирует гневную ипостась мертвых предков.
Иначе говоря, послание от волхвов к князю могло быть таким - ты прогневил чем - то предков и властителей Того света и теперь не жди от судьбы удачи - лишь заслуженную расплату - погибель за дурные деяния.

Мы не знаем точно, что именно плохого совершил князь Олег (ну, например, взял Киев и убил Аскольда и Дира - этого уже вполне достаточно). Но летописная легенда говорит нам, что расплата таки нашла его.

Вы можете отправить ссылку на эту страницу друзьям и родственникам в соц сети: